“Europei” (una storia del primo capitalismo)

Il modo di produzione capitalistico è un concetto da lui coniato Karl Marx. Per il filosofo di Treviri, il capitalismo è l’acceleratore del processo di sviluppo delle forze produttive. Queste forze fisiche sono strumenti necessari per il raggiungimento dei risultati della produzione umana, come la terra, Il lavoro o la natura nel suo insieme (Aria, acqua, elettricità…). La base principale dell’organizzazione che gestisce le forze produttive per la sua efficienza, e che è assegnata dalla società umana, è la scienza. La scienza non è mai conoscenza cieca O neutrale perché dipende dalle relazioni di alcuni uomini con altri.

Il modo di produzione capitalistico, nella sua versione originaria, fu accettato come prestito intellettuale opportunamente riformulato per i propri scopi da altre scuole di pensiero in contrasto con il materialismo storico. Nonostante le differenze metodologiche Erano popolari tra alcune scuole e altri, il loro desiderio comune era distruggere la roccia viva del marxismo. Per alcuni pensatori liberali, ad esempio, il capitalismo (proprietà privata dei mezzi di produzione) è un sistema puramente economico, o grosso modo. Tuttavia, per i primi marxisti (prima di Lenin), il modo di produzione capitalistico costituiva un sistema integrato e complesso, che era economia e cultura, Le arti e la rivoluzione tecnologica, sono tutte interconnesse.

Orlando Veges (Londra, 1959) è uno storico britannico molto apprezzato per il suo vasto lavoro accademico in Russia e in altri paesi slavi dell’Europa centrale e orientale. Le opere di Orlando sono di eccezionale qualità, dalla rivoluzione bolscevica del 1917 ai giorni nostri. Il tuo contributo è necessario per comprenderne tutte le dimensioni Piazza Europea (la rivoluzione in Ucraina alla fine del 2013guerra tra le varie fazioni dello stato del Don, l’intervento russo e l’annessione unilaterale della Crimea da parte di Mosca). Dalla capitale della Russia a Parigi, Cleo sempre fedele e ispiratrice. Nel 2019 Figs ha cambiato radicalmente il record con la pubblicazione di un articolo, straordinario per la sua qualità, che si legge quasi come un romanzo senza perdere un briciolo di rigore storico. Il titolo dice quasi tutto: “Europei. Tre vite e la nascita di una cultura mondiale” (Versione spagnola di Taurus, giugno 2020).

“Quasi” è la mancanza di definizione nel titolo de “I tre spiriti” che riempie il fil rouge che Orlando Figes tira per sviluppare la sua storia di capitalismo industriale. Un triangolo disegnato dallo scrittore russo Ivan Turgenev e il matrimonio franco-spagnolo formato da Louis e Pauline Viardot (nato a Garcia). L’aristocratico Ivan Turgenev, poeta e romanziere eccezionale, viaggiatore instancabile di tutte le strade europee, ha lanciato la letteratura del suo paese nella celebrità occidentale con Hunter’s Tales, pubblicato nel 1847. Luis Viardo, vent’anni più vecchio di sua moglie, è stato un importante scrittore e giornalista con un pregiudizio democratico radicale, in particolare. Attivo nella sua opposizione al Secondo Impero di Napoleone III. La prima donna paolina fu un’opera lirica europea nei decenni centrali dell’Ottocento. I tre erano amici intimi e intimi (e “qualcos’altro” può essere un aggettivo Il rapporto “stretto” che univa Pauline con Ivan e viceversa).

Come vedrete subito, Figes non è uno storico materialista ma attinge alle vene dell’umanesimo marxista (Marx I), molto vivace – Come del resto le opere del profeta ebreo della rivoluzione proletaria – da tanti ciarlatani in fiera, anche se lanciavano i loro slogan da una cattedra universitaria. Orlando Veges ricrea la Trinità russo-franco-spagnola, fatta di carne e sangue, Nel simbolo dorato delle influenze rivelate dalla Rivoluzione Industriale.

Un mercato libero da barriere irrazionali, È la stazione finale per il continuo sviluppo delle forze produttive. I primi piroscafi (1820), l’apertura della ferrovia (1840), i miglioramenti nella stampa (sostituzione dei caratteri mobili con gli stereotipi) o la creazione di litografie (che presto sarebbero state inviate alle vecchie – e molto costose – incisioni su rame ) le fondamenta della comunità mondiale (è un fenomeno che Figgis ha realizzato con il suo talento e la sua erudizione, Dà una svolta importante al suo concetto tradizionale).

Il cosmopolitismo stava aprendo la sua sfera sociale al ritmo delle applicazioni pratiche della macchina a vapore e al costante emergere delle innovazioni tecnologiche. prima del XIX secolo, I cosmopoliti erano un gruppo di elementi molto diversificato ma ristretto: membri della nobiltà, alti funzionari di una monarchia assoluta (penso soprattutto agli ambasciatori), e l’esercito degli eserciti imperiali (le guerre di religione sono una calamita per il mantenimento delle relazioni internazionali). Uno stupido statistico spagnolo ha persino descritto i soldati del carro come “turisti con le borse”. Dopo la rivoluzione industriale, alcuni esponenti della sinistra di legno (la maggioranza) credevano che il globalismo fosse appannaggio della borghesia, la seconda pelle dei grandi industriali, Speculatori e commercianti freddi e crudeli.

Questo approccio È molto rigido, riduttivo e schematico. Grazie al primo capitalismo — per la rivoluzione tecnologica che ne accompagnò la nascita e il motivo di profitto che lo rese possibile — diminuirono i costi di produzione e distribuzione di libri e giornali, si pubblicarono spartiti e arrangiamenti musicali per le grandi opere a prezzi accessibili a molte famiglie popolari. Possono divertirsi nel piccolo soggiorno della loro umile casa. Grazie alle ferrovie, artigiani, operai e, soprattutto, famiglie borghesi hanno potuto allontanarsi dalle loro città (cosa impensabile 50 anni fa) e queste persone per la prima volta si sono bagnate al mare o hanno trascorso l’estate in montagna. Fu l’epifania del turismo popolare. in Germania, Francia o Gran Bretagna.

Questo e nient’altro erano gli utili distribuiti dalla regolamentazione istituzionale del mercato. Il capitalismo come fonte di uguaglianza tra i cittadini? Assolutamente. Tuttavia, il suo sviluppo nella prima metà del XIX secolo ha portato alla fornitura di beni e servizi prima irraggiungibili, Come hanno detto in Gran Bretagna “un pubblico scellino”. Oggi la vera sinistra è sfinita dall’esaurimento della sua retorica, sostituita dalla sinistra postmoderna della “svolta linguistica” che si scontra ripetutamente con il muro del suo pathos e dei suoi pregiudizi, ed è volontariamente cieca di ignorare il passato storico. Triste triste triste. Perché tutti dobbiamo risalire al passato per avere istruzioni dall’interno, anche se non bastano da sole, per uscire dal labirinto sociale in cui, volontariamente o meno, siamo stati rinchiusi. Più lavoro e meno conservazione nella conservazione immaginativa, politica, economica e sociale, che prima non esisteva. “Lascia che i morti seppelliscano i loro morti” (K. Marks, The New Wrench Gazette).

Negli ultimi anni della sua vita e in uno stato di paranoia per il “sospetto” che i suoi medici ebrei volessero assassinarlo, Stalin organizzò un’ondata di terrore di massa contro gli ebrei dell’Unione Sovietica. L’inebriante brillante opinione pubblica georgiana, tradizionalmente antisemita, denuncia la “cospirazione” ebraica contro di lui e il comunismo, che, come gli zar, ha definito “universale”. Stalin aveva ragione. Dopo che la Gran Bretagna lasciò l’Unione Europea, l’ebreo Orlando Figes chiese e ottenne la cittadinanza tedesca. L’articolo 116 della Costituzione della Repubblica Federale concede la cittadinanza tedesca ai discendenti degli ebrei germanici – che bello! Coloro che sono stati privati ​​della cittadinanza dai nazisti. È il caso della famiglia Figes. È un bellissimo simbolo di riconciliazione e un rimprovero antinazionale ai coraggiosi Brexiteers di tutto il pianeta, che insieme si sono ribellati contro il bellissimo obbligo dell’uomo che è cosmopolita. attualmente, Il fico risiede in Italia ed è una guida alle scienze storiche di tutto il mondo.

Saggi europei che fanno epoca. È un libro meraviglioso. Di fronte al positivismo storico e a una fredda logica dei dati, Figes ci lancia una sfida cognitiva piena di talento audace. Europeans è una modifica dell’intera storia economica tradizionale. L’economia non è una scienza squallida. La storia non è completa Nomantine, La storia non è nulla senza l’emergere di sfumature.