Com’è stata la morte di Cristo secondo la scienza?

Indipendentemente dalla religione, pochi dubitano che un uomo di nome Gesù visse 2000 anni fain una parte di quello che oggi è Israele.

Era anche un ebreo scismatico che finì per guidare un gruppo di seguaci e le cui azioni sconvolsero l’Impero Romano.

Per questo motivo, alla vigilia di Pasqua – o Giorno del Giudizio – fu finalmente giudicato, torturato e La sua crocifissione lo ha uccisouna pratica comune della pena di morte all’epoca.

Dopo la sua morte, i suoi seguaci si impegnarono a diffondere i suoi insegnamenti. La storia finì e iniziarono il mito, la religione e la teologia.

Questa transizione avvenne principalmente grazie a un prolifico scrittore dell’epoca, pioniere della Chiesa cristiana e autore di diversi testi ora presenti nella Bibbia: Paolo di Tarso (C 5-67).

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Negli anni ’50, circa 20 anni dopo la morte di Gesù, de Tarsus scrisse sette lettere i cui testi sono sopravvissuti in tutti questi anni.

Notiamo in questi messaggi che c’è un cambiamento di focus. Paolo non lavora più con il Gesù storico con cui lavora Fede di Gesù«, spiega lo storico Andrei Leonardo Chvitariz, autore, tra gli altri, di «Gesù di Nazareth: una storia della storiaProfessore del Corso di Laurea in Storia Comparata presso l’Istituto di Storia dell’Università Federale di Rio de Janeiro (UFRJ).

Detto questo, la prima deduzione è che, senza tener conto della religiosità derivata dal suo carattere, Gesù era un denunciatore politico.

Il Gesù storico conosceva la morte politica. Religione e politica sono molto vicine, soprattutto quando si tratta di leadership di base», aggiunge Chivitarez.

“Non c’è modo di disconnettere il roaming [de Jesús] Come qualcosa solo politico o solo religioso. il confine Non è chiaramente definito. E finisce per essere la chiave per comprendere il movimento di Gesù con Gesù [aún vivo] E il movimento di Gesù senza Gesù [después de su muerte, con la predicación de los primeros seguidores]».

Passione e morte

La morte in croce, il cui simbolismo finì per essere confuso con la stessa religiosità cristiana, non era un evento raro all’epoca.

La crocifissione era la pena di morte usata dai Romani fin dal 217 a.C. su schiavi e schiave Tutti coloro che non erano cittadini dell’ImperoGerardo Ferrara, della Pontificia Università della Santa Croce di Roma, spiega il politologo italiano, storico specializzato in questioni mediorientali e scrittore.

“Era una tortura così crudele e degradante che non era destinata a un cittadino romano. Era preceduta da un calvario, che veniva inflitto con vari mezzi secondo l’origine e l’estrazione sociale del condannato.

“La crocifissione non era un’invenzione romana, ma era diffusa nell’impero romano. Faceva parte di una routine all’interno delle aree che oggi chiamiamo Israele.

Circa 40 anni dopo la morte di Gesù, quando Gerusalemme fu presa, Migliaia di ebrei furono crocifissi«.

I Vangeli raccontano le ultime ore di Gesù, dettagliando le sue sofferenze.

Secondo la Bibbia, È stato spostato da un posto all’altro In queste ore processuali, con qualche titubanza da parte delle autorità.

Chevitarese dice che questo non può essere storicamente vero. Questo perché, secondo i resoconti, Gesù fu ucciso alla vigilia della festa ebraica della Pasqua ebraica.

«La festa di Pasqua è una festa politica, perché quando Si celebra il passaggio dalla schiavitù alla libertàIl cronista ricorda la partenza degli Ebrei dall’Egitto verso “la terra dove scorrono latte e miele”.

“Immagina: una città straripante di ebrei, come potrebbe l’autorità romana mettere un ebreo a portare una croce per tutta la città, in mezzo a tanti ebrei? Sarebbe un invito alla ribellione. Con uno come Gesù nessuno potrebbe sprecare tempo. Fu subito arrestato e crocifisso».

I quattro angoli

Ma perché preoccuparsi? Perché guidava un gruppo che aveva appena proclamato un nuovo regno, il Regno dei Cieli o Regno di suo Padre.

E il suo discorso era quello di un regno diametralmente opposto all’impero romano, secondo quattro pilastri fondamentali. «Diventa un messia di questa idea«, difende Chevitarese.

La giustizia era il primo pilastro del regno che Gesù sosteneva. Non solo giustizia, ma giustizia divina.

“Si riferiva a Dio come suo Padre, il suo Padre celeste. Questa giustizia equilibrata, ovviamente, era contraria a un altro regno, quello che era già stato installato e dominato dalla Giudea: il regno dei romani “, confronta il cronista.

“Lui dice: Qui nel mio regno di giustizia; Cesare è il regno dell’ingiustizia.

Il secondo punto è che Cristo ha proclamato il regno di pace, e ciò anche di fronte allo stato di governo bellicoso imposto dai romani, un impero che precedeva gli altri popoli.

Il terzo pilastro è l’equivalenza: cibo, bevande, abbondanza sulla mensa dei poveridai contadini.

“Il gruppo che accompagnava Gesù ascoltò la sua predicazione e in qualche modo trovò interessante quello che diceva”, dice Civitarez.

Infine, Gesù ha parlato di Regno di MusawaCon la partecipazione di tutti. “Il ministero di Gesù è per gli uomini tanto quanto lo è per le donne”, dice lo storico.

“L’importante è questo [en estos discursos] Politica, religione, economia e società, tutto questo faceva parte di un programma messianico. Non era chiaro dove iniziasse la politica e finisse la religione, o dove finisse la religione e iniziassero i problemi sociali. Tutto era interconnesso”.

«Gesù muore per il regnoRegno di Dio. Questo è il movimento di Gesù con Gesù. La generazione successiva, il movimento di Gesù senza Gesù, presenta la sua morte come una morte sacrificale, assumendo una dimensione puramente religiosa.

Le autorità romane che servivano la zona stavano già registrando i movimenti di Gesù. E hanno trovato l’occasione perfetta quando ha deciso di entrare a Gerusalemme.

morte in croce

C’erano tre metodi per giustiziare un condannato nell’antica Roma. Secondo lo storico avevano un obiettivo: non permettere che si conservassero tracce di memoria, cioè rendere impossibile la sepoltura di resti umani.

In genere i condannati venivano portati al Circo Romano per reati come omicidio, parricidio, delitti contro lo Stato e stupro.

Nell’arena, questi criminali hanno affrontato la barbarie a morte: rottura È stato Gli insetti lo mangiano. La seconda forma era l’esecuzione con il fuoco, che anch’essa non lasciava molto residuo.

La crocifissione era una punizione per gli schiavi che attentavano alla vita dei loro padroni e che partecipavano alla ribellione. Più tutti quelli che non erano cittadini romani, come Gesù.

«Anche in vita, sulla croce, i rapaci cominciarono a mangiare i condannati. dopo tre o quattro giorni, La carne di questo individuo è marciacadde dalla croce e cani e altri animali finirono di fare questo lavoro.

Nei primi anni 2000, il medico legale americano Frederick Thomas Zugip (1928-2013), professore alla Columbia University ed ex capo patologo presso il Medical Chartered Institute, condusse una serie di esperimenti su volontari per osservare gli effetti della crocifissione sul corpo umano. .